A. Pengetahuan Manajemen Dan Dakwah Islam
Budaya
pengetahuan "adalah bagian dari Islam. Karena kehidupan Nabi Muhammad (saw),
budaya ini telah diberikan prioritas
melalui pelaksanaan "konsep iqra '. pemahaman yang benar tentang konsep
ini dalam komunitas Muslim telah memberikan kontribusi. untuk pembentukan
"Peradaban Islam". Munculnya peradaban ini sebagian karena
pengelolaan pengetahuan itu sendiri. Analisis sejarah Islam pengetahuan telah
menunjukkan bahwa komunitas Muslim mengutamakan manajemen pengetahuan.
Pengembangan
institusi pendidikan tinggi, yang dikenal sebagai madrasah, seperti 'Madrasah Nizamiyah
', pembangunan infrastruktur pendidikan yang lengkap, terjemahan bekerja, penerbitan
banyak buku beredar seperti 'Ihya' Ulumuddin 'oleh Imam al Ghazali, komitmen
pemerintah untuk mengembangkan sistem pembelajaran dan pada saat yang sama
partisipasi aktif dari para pemimpin pemerintah dan intelektual Muslim dalam
diskursus akademik adalah beberapa indikator manajemen pengetahuan. Sejalan
dengan Pernyataan itu, tulisan ini mencoba untuk mengeksplorasi isu manajemen
pengetahuan dari perspektif Islam dan hubungannya dengan dakwah. Fokus dari
artikel ini adalah pentingnya pengetahuan, latar belakang historis dari manajemen
pengetahuan dalam Islam dan akhirnya beberapa saran untuk pengembangan
pengetahuan Islam di komunitas Muslim.
Pengetahuan
dalam Islam memainkan peran penting dalam pembentukan peradaban manusia. Misalnya,
pentingnya pengetahuan dapat dilihat pada wahyu pertama dari Quran ayat,
Surah al-Alaq Nabi Muhammad (saw) yang
mendorong Muslim untuk membaca dan melafalkan. Abdullah Yusuf Ali, setelah
mengomentari konsep pengetahuan berpendapat bahwa Allah mengajarkan kita
pengetahuan baru pada setiap saat tertentu. Individu belajar pengetahuan baru
sehari-hari dan umat manusia menemukan pengetahuan baru di setiap fase
kehidupan mereka. Ini bahkan lebih terlihat dan penting dalam spiritual pengembangan
manusia. Oleh karena itu, peradaban suatu bangsa tidak dapat dibangun tanpa seni
manajemen pengetahuan. Secara historis, peradaban Islam menyaksikan manajemen
sebagai praktek penting yang mempengaruhi perkembangan pengetahuan Manajemen dakwah
Islam
Manajemen
bijaksana pengetahuan bijak telah memberikan kontribusi untuk perbaikan dakwahIslamiyah.
Artikel
ini mencoba untuk mengeksplorasi bagaimana Islam menempatkan penekanan pada pentingnya
pengetahuan melalui manajemen yang baik. ISLAM DAN MANAJEMEN Kata 'manajemen'
berasal dari kata 'mengelola', yang berarti 'untuk menangani atau langsung
dengan tingkat keterampilan '. Oleh karena itu, manajemen dapat didefinisikan
sebagai 'tindakan atau seni.
Pengelolaan;
yang melakukan atau mengawasi sesuatu '(Merriam Webster Collegiate
Kamus, 1996: 706). Tindakan manajemen
merupakan prasyarat dalam kehidupan manusia.Untuk
mencapai standar hidup yang lebih
tinggi, manusia harus tahu bagaimana mengelola diri mereka sendiri.
Apakah
ia / dia adalah pemimpin dari sebuah perusahaan atau negara, ia / dia harus
bisa
mengelola dirinya / diri, individu yang
lain dan / perusahaannya atau negara dengan bijaksana. Jika pemimpin gagal
untuk melakukannya, sistem yang mengelola perusahaan atau negara akan akhirnya mengalami
keruntuhan besar atau menderita keadaan kacau. Islam sebagai agama, tidak hanya
mengajarkan umat Islam ritual spiritual seperti doa harian (Shalat), puasa, zakat
(Sedekah) dan haji (haji). Hal ini juga menekankan kehidupan sebagai
keseluruhan-kehidupan dunia ini dan kehidupan akhirat. Islam mencakup pengajaran
Muslim sebagai manajer yang baik dan pemimpin. Al-Qur'an perintah yang
berhubungan dengan pentingnya manajemen dalam kehidupan manusia adalah sebagai
berikut:
Abdullah
Yusuf Ali, setelah mengomentari ayat ini menunjukkan bahwa dalam aspek
penciptaan, manusia secara fisik dibuat dari bumi atau tanah liat, dan
penyelesaian di ini dunia adalah bukti eksistensi material nya. Oleh karena
itu, kita harus sesuai dengan semua hukum keberadaan fisik dan materi kami
maka; melalui hidup kita di dunia ini, kita dapat mengembangkan kehidupan yang
lebih tinggi yang termasuk bagian lain dari keberadaan kita atau badan
spiritual. Melalui penggunaan kita membuat kesehatan kita, dari ladangmu kami,
padang rumput kami, dari fakta material dari semua jenis, kami akan
mengembangkan sifat moral dan spiritual kita. Ini menandakan bahwa orang itu
memiliki tugas untuk mengembangkan bumi ini sehingga perubahan bisa berkontribusi
pada perbaikan semua ciptaan di dunia ini terutama umat manusia. Manusia jenis
dianggap kreasi terbaik atas semua ciptaan lainnya karena itu, memiliki kemampuan
yang kompeten untuk mengembangkan bumi. Proses ini (pembangunan) perlu jenis dari
tindakan sistematis yang bisa disebut 'manajemen'.
Tradisi
Nabi juga memiliki panduan yang jelas terkait dengan manajemen.Nabi dalam salah
satu tradisi nya tentang pengelolaan dilaporkan telah mengatakan:
Allah
menyukai orang itu setiap kali melakukan hal-hal dengan yang dilakukan yang
terbaik.
Praktek
yang baik dari manajemen Nabi menyaksikan keberhasilan misi dakwahnya untuk
seluruh umat manusia. Kedua perintah Qur'an dan tradisi Nabi memberikan 'hidup
oleh manajemen 'bimbingan bagi kita dalam melakukan hidup kita. Pentingnya
Manajemen dalam Dakwah Islam. Dakwah secara harfiah berarti undangan.
Sehubungan dengan Islam, dakwah adalah undangan untuk jalan Allah. Dr.Abd
al-Karim Zaydan (1976: 5) misalnya memberikan arti dakwah sebagai
"panggilan Allah" yang sejalan dengan definisi tersebut di atas. ini
adalah
jelas disebutkan dalam Al Qur'an:
Dan
yang lebih adil dalam pidato daripada dia yang menyebut Allah dan bertindak dengan
benar dan mengatakan: "Saya seorang muslim?
Praktek
Nabi Muhammad (saw) menyaksikan bahwa dakwah harus diperbanyak dengan bijak
melalui pendekatan yang sistematis (manajemen yang tepat). Sunnah (Tradisi /
cara) dakwah Nabi menunjukkan kepada kita bagaimana dakwah dilaksanakan melalui
tindakan yang baik dari manajemen. Tahapan dakwah Nabi Muhammad terbukti bahwa
Nabi mampu mengelola dakwah bijaksana. Ada banyak bukti dari Nabi Sunnah
pelaksanaan dakwah yang menandakan pentingnya manajemen dalam dakwah. Misalnya,
menurut Amin Ahsan Islahi (1978: 77), Nabi digunakan untuk mengunjungi kepala
suku dari Mekah dan Taif secara pribadi untuk menyajikan kebenaran kepada
mereka;
Ia
juga akan mengunjungi kepala suku yang mengunjungi Mekkah untuk haji (haji), di
kepala dari suku mereka, di mana pun ditempatkan, untuk menawarkan Islam kepada
mereka; ia akan mengirim perwakilan untuk beberapa kepala suku harus ia tidak
dapat bertemu dengan mereka sendiri. Setelah Hudaibiyah Treaty ( Sulh
al-Hudaybiyah ), Misalnya, Nabi pengkhotbah dikirim dan surat ke berbagai
negara mengundang para raja dan penguasa Islam(AlMubarakpuri, 1995: 350-359).
Pendekatan ini khususnya dakwah bisa dilihat sebagai pendekatan strategis untuk
dakwah yang dilakukan oleh Nabi. Relatif, pelaksanaannya dakwah di era modern
ini harus dikelola dengan baik untuk memastikan bahwa masyarakat menerima
dakwah dengan demikian, citra negatif Islam hari ini bisa dihilangkan.
RESPON ISLAM UNTUK
MANAJEMEN PENGETAHUAN
Sebelum
menyoroti respon Islam untuk manajemen pengetahuan, itu sangat berharga untuk membahas
secara singkat pengertian saat ini manajemen dan manajemen pengetahuan. Hal ini
sangat penting sebagai diskusi tentang pandangan Islam pengetahuan manajemen
akan didasarkan pada analisis konsep modern dan pemahaman. Manajemen, menurut
Fayol adalah "kumpulan prinsip, aturan, metode, dan prosedur mencoba dan
diperiksa oleh pengalaman umum "(Daniel A Waren, 2005: 213). Ini berarti
bahwa dalam manajemen, ada kriteria tertentu dan prosedur yang harus diikuti dalam
rangka mencapai tujuan organisasi. Fayor juga telah terdaftar empat belas prinsip-prinsip
dalam manajemen "(Daniel A Waren, 2005: 215):
1.
Pembagian kerja.
2.
Kewenangan.
3.
Disiplin.
4.
Kesatuan komando.
5.
Kesatuan arah.
6.
Subordinasi kepentingan individu untuk
kepentingan umum.
7. Remunerasi.
8.
Sentralisasi
9.
Skalar rantai.
10. Order.
11. Ekuitas.
12. Stabilitas masa jabatan personil.
13. Initiative.
14. Esprit de corps.
Ketika
datang ke 'manajemen pengetahuan', tampaknya ada beberapa pertanyaan layak mencatat:
semua prinsip-prinsip yang disebutkan oleh Fayol yang dipraktekkan oleh Muslim masyarakat
hari ini? Apakah ada perbedaan antara pendekatan Islam dan perspektif Barat
pada manajemen? Apa manajemen pengetahuan? Bagaimana mengelola Manajemen
pengetahuan? Apakah dampak manajemen pengetahuan pada kehidupan manusia? Umumnya,
komponen manajemen pengetahuan adalah produk, proses, kebijakan, para pekerja,
manajer dan output atau bentuk produk. Dalam konteks pengetahuan, manajer atau
pekerja harus tahu sifat pengetahuan mereka aku s. Hal ini terutama penting
karena dengan mengetahui sifat ini, semua pekerja akan tahu apa jenis alat yang
dibutuhkan dalam pengolahan pengetahuan. Hal ini akan menentukan kualitas
produk mereka. Ini adalah apa yang dinyatakan oleh Dale dalam membahas
pentingnya
manajer mengetahui alat yang tepat dalam
menghasilkan pengetahuan untuk tujuan
produktivitas. Menurut dia.
Manajer
dalam organisasi pengetahuan akut merasakan bahwa dasar utama bagi ekonomi
pertumbuhan dan profitabilitas
kebohongan dalam mengembangkan manajer masa depan yang tahu bagaimana untuk
memandu organisasi dalam akuisisi dan penggunaan pengetahuan, (Zand, 1981: 5). Sehubungan
dengan organisasi pengetahuan, menurut Dale E. Zand, harus ada setidaknya tiga
fitur utama yang ada dalam organisasi pengetahuan. Kriteria pertama adalah
rasio antara pekerja pengetahuan dan pekerja produksi meningkat. Kedua kriteria
adalah hubungan antara pekerja pengetahuan dan pekerja produksi membaik. Menurut
Dale, sudah dalam praktek "di masa lalu bahwa para pekerja pengetahuan
yang didukung oleh pekerja produksi. Ini berbalik. Para pekerja produksi semakin
tergantung pada output dari pekerja pengetahuan. "Kriteria ketiga adalah
pengetahuan akan menjadi faktor penting dalam menciptakan lingkungan yang
kompetitif. Sifat lingkungan akan menentukan masa depan dan kualitas produk (Zand,
1981: 5). Ini berarti bahwa pengetahuan menjadi parameter dalam menentukan kualitas
produk perusahaan di masa depan.
Dalam
rangka untuk memastikan bahwa kriteria organisasi pengetahuan terpenuhi, ada
empat aspek yang harus
dipertimbangkan oleh manajer (Zand, 1981: 6-7) :
1. Mencari dan pengetahuan menyebarluaskan yang
sudah ada dalam organisasi
2. Memperoleh dan menciptakan pengetahuan baru
3. Konversi pengetahuan untuk produk dan layanan
yang menguntungkan
4. Mengelola orang yang bekerja dengan
pengetahuan
Mari
kita sekarang membahas pandangan Islam tentang manajemen pengetahuan. Satu pertanyaan
yang bernilai dicatat di sini adalah: Apakah Islam mengabaikan aspek ini atau
apakah Islam menginspirasi pengikutnya untuk mengelola pengetahuan secara
sistematis? Sebuah survei pada catatan sejarah memberikan kita jawaban yang
jelas atau bukti bahwa Islam memberikan prioritas utama untuk budaya
pengetahuan. Sini beberapa bukti penting tentang bagaimana Muslim menempatkan
penekanan besar pada pengetahuan pengelolaan: Praktek mengajar Selama waktu
Nabi Muhammad - Tujuan dari menaikkan Nabi ada signifikan dibandingkan dengan
tujuan mengajar dia karenanya, tidak mengherankan bila Nabi berkomentar di
salah satu tradisi bahwa ia dibesarkan sebagai seorang guru. Al-Qur'an juga
mendukung pernyataan ini (al-Imran, 3: 164). Mekah dan Medinah periode
menyaksikan praktek Nabi dalam manajemen pengetahuan. Dia memberi penuh upaya
dalam mensosialisasikan pengetahuan sehingga segala bentuk kebodohan
(jahiliyyah) dapat dihapus dari masyarakat baik di Mekkah atau Madinah.
Berkenaan
dengan periode Mekah, Hamidullah (1939: 53) menunjukkan bahwa peristiwa paling
penting diidentifikasi dengan ini periode adalah penunjukan ahli-ahli Taurat
oleh Nabi untuk mencatat secara teratur apapun terungkap dia, yang salinan
dikalikan dengan cepat. Dia lebih lanjut berkomentar bahwa selama periode
Madinah terutama setelah hijrah, Nabi segera membuat waktu untuk mengawasi
pekerjaan dalam memberantas buta huruf terlepas dari besar
kesibukannya sehubungan dengan tindakan
defensif dan pencegahan (Hamidullah, 1939: 53).
Nabi
juga digunakan masjid sebagai tempat untuk mendidik orang. Oleh karena itu,
masjid selama waktu Nabi seperti yang ditunjukkan oleh Dr Sayyid Matlub Husain,
menjadi sebuah lembaga pendidikan. Selama khotbah Jumat, menurut Husyan, Nabi
digunakan untuk mengajarkan Muslim Kitab dan kebijaksanaan. setelah setiap doa,
ia akan duduk di masjid untuk kadang-kadang, tidak hanya untuk menyelesaikan
urusan sengketa, tapi juga untuk memberikan pengetahuan melalui interpretasi
menghapus segala bentuk kecurigaan di pikiran orang percaya. Pelatihan awal
membuka jalan untuk pengembangan yang berbeda cabang pengetahuan seperti
Tafsir, Hadis, Fiqh, Qashash Al-Anbiya 'dan sejarah.
Fakta-fakta
ini jelas membuktikan bahwa Nabi telah benar berhasil pengetahuan untuk
demi dakwah. Karena itu, penting bagi
umat Islam hari ini untuk mengelola pengetahuan bijaksana untuk memastikan
bahwa dakwah Islamiyyah akan menyebarluaskan terkontaminasi efektif untuk umat
manusia. Periode setelah Nabi - Periode setelah Nabi, terutama selama masa Kekhalifahan
Abbasiyah, menunjukkan banyak bukti yang berkaitan dengan praktek pengajaran.
Halaqah
al Ta'lim (Lingkaran studi) membentuk pola akrab praktik mengajar. Jenis ini
metode praktis pengajaran menurut Ahmad Shalaby (1973: 43), biasanya berlangsung
di masjid-masjid, rumah-rumah guru, toko buku atau tempat-tempat lain. praktik
mengajar saat ini juga dapat dilihat pada penunjukan dan pelaksanaan pendidikan
kurikulum. Selama periode ini, ada tampaknya tidak ada bukti dualisme dipraktekkan
dalam kurikulum pendidikan. Ajaran mata pelajaran agama diperlakukan sebagai sama
pentingnya seperti yang dari mata pelajaran akademik.
Infrastruktur
Lembaga-lembaga
Islam pendidikan tinggi selama waktu yang dilengkapi denganfasilitas untuk
mahasiswa dan akademisi. Infrastruktur dasar seperti ruang kuliah, perpustakaan
dan laboratorium yang dibangun oleh pemerintah untuk mengajar dan belajar Proses
berlangsung secara efektif. Sangat menarik untuk dicatat bahwa lembaga-lembaga
Islam belajar dari yang lebih tinggi pada saat itu bahkan telah menawarkan alat
gratis seperti pena dan tinta, makanan, hostel dan beasiswa untuk orang miskin
(Mehdi Nakosteen, 1964: 67). Perpustakaan memainkan peran penting dalam sistem
pendidikan. Islam khalifah terutama dari periode Abbasiyah, seperti Fatimiyah
dan Umayyah di Cordova telah didirikan perpustakaan untuk manfaat dari kedua
siswa dan guru. Perpustakaan Baitul Hikmah selama periode Ma'mun misalnya,
memiliki sudut studi dan koridor literatur dirancang khusus untuk para sarjana
untuk melakukan karya terjemahan (Shalaby 1954: 96-97). Itu
Fatimiyah
Abbasiyah di Kairo telah menghabiskan banyak uang untuk membeli buku di
berbagai bidang dan mata pelajaran seperti sejarah, sastra, agama, filsafat,
matematika, geografi, dan kimia. Komitmen pemerintah / Dukungan Pengembangan
pendidikan Islam juga ditentukan oleh keterlibatan pemerintah. Sejauh sejarah
pendidikan Islam yang bersangkutan, pemerintah memainkan peran penting dalam
pelaksanaan sistem pendidikan. Pemerintah menggunakan segala cara yang mungkin
dan memberikan dukungan penuh untuk semua kegiatan pendidikan. Pembentukan sekolah
dan universitas, bantuan keuangan dan dukungan moral bukti-bukti keterlibatan
aktif pemerintah dalam mengembangkan pendidikan Islam. Mengambil al-Mansur dan
al-Ma'mun sebagai contoh; karena kepentingan mereka yang mendalam dalam
pengetahuan, mereka telah mengundang para sarjana untuk melakukan karya-karya
terjemahan. Mereka menerjemahkan buku-buku dan naskah berbagai bidang seperti logika,
kedokteran dan astrologi ke dalam bahasa Arab. Al-Ma'mun misalnya, mendirikan Baitul
Hikmah yang juga dilengkapi dengan perpustakaan dan kamar untuk akademisi dan
penerjemah (Rauf, 1995: 48). Keberadaan Baitul Hikmah dianggap menjadi 'trade
mark' dari keunggulan lembaga Islam pendidikan tinggi di Periode medieaval.
Keterlibatan pemerintah dalam mendukung kegiatan pendidikan dan merendahkan
mereka telah membentuk citra terkemuka dari negara-negara Muslim sebagai pusat
terbaik dari pendidikan tinggi di mata dunia. Harun Khan Sherwani (1942: 37-38)
berpendapat bahwa jenis dukungan pemerintah telah memimpin Baghdad selama
periode Abbasiyah menjadi intelektual yang paling baik pusat. Mengenai ini, ia
menyarankan:
Ini
mungkin masa gemilang dari Kekhalifahan Abbasiyah, dan lasture dari Harun zaman
pasangan dengan suasana progresif dan sangat terpelajar dari Ma'mun pemerintahan,
yang telah membuat Baghdad pusat "tidak hanya dari dunia Muslim tetapi
dari dunia pada umumnya ". Negara kemudian rumah raksasa intelektual
sebagai tradition- yang man Bukhari, sejarawan Waqidi, yang legalis Ahmad Ibn
Hanbal, salah satu dari empat imam besar ilmu hukum Sunni, imam Syiah 'ali
ar-Ridha dan penyair Abu Tamam, selain seperti non-Muslim sebagai Hunain B.Ishaq
al-'Ibadi dan Jurjis B.Bakhtishu, keduanya yang menonjol dalam membuat sistem Yunani
kedokteran dikenal dunia Oriental.
Sebuah
survei teliti tentang sejarah pendidikan Islam dan praktik juga menyaksikan keterlibatan
aktif dari para penguasa di 'wacana intelektual'. Ini adalah praktek yang
normal. untuk penguasa untuk menawarkan istana mereka sebagai tempat untuk
melakukan wacana intelektual.
Sarjana
dari berbagai bidang diundang oleh penguasa ke istana. Keterlibatan aktif dari
para penguasa dan ulama dalam wacana intelektual telah memberikan kontribusi
untuk pertumbuhan Peradaban Islam khususnya di bidang pengetahuan. Publikasi
Penelitian Akademik
Pengetahuan menurut Islam perlu
disampaikan untuk kemajuan umat manusia, baik secara individu maupun kolektif.
Oleh karena itu, pengetahuan penimbunan dikritik oleh Islam dan dianggap
sebagai dosa. Sehubungan dengan isu ini, publikasi dianggap sebagai salah satu
cara yang efektif dalam menyebarluaskan pengetahuan. Sejarah menunjukkan bahwa
pengembangan manajemen pengetahuan dalam Islam telah menyebabkan penerbitan
banyak buku yang memberikan kontribusi terhadap pertumbuhan Islam peradaban dan
peradaban manusia secara keseluruhan. Berikut adalah daftar dari beberapa luar
biasa buku yang dihasilkan oleh para sarjana Muslim:
1. Al-Umm (The Mother atau Akar Pengetahuan)
Muhammad Ibn Idris, lebih baik dikenal Imam Shafi'e (150-204 A.H).
2. Kitab
al-Siyar wa al-Maghazi (Buku tentang Nabi Biografi & Battles) oleh
Mujahidin hammad Ibnu Ishaq (151 A.H).
3. Al-Kharaj (Pajak / buku tentang keuangan
publik) oleh Abu Yusuf (185 A.H)
4. Asrar al-Kimya ' (Rahasia Kimia) oleh Jabir
Ibnu Hayyan (200 A.H)
5. Tabaqat al-Kubra (The Large Baris biografis
Kerja) oleh Muhammad Ibnu Sa'ad (230 A.H)
6. Al-Madinah al-Fadilah (Virtous Kota) oleh al-Farabi
(255 A.H)
7. Al-Qanun (The Law / buku tentang Medicine)
oleh Ibnu Sina (370-432 A.H)
8. Ihya Ulum al-Din (Revivication dari Ilmu
Agama) oleh al-Ghazali (451- 505 A.H)
9. Al-Muqaddimah (Pengantar Sejarah) oleh Ibnu
Khaldun (1406 A.D)
10. Al-Jami cli Ahkam al-Qur'an (Buku tentang
Al-Qur'an Tafsir) oleh Muhammad Ibn Ahmad al-Qurtubi (671 A.H).
Ada banyak buku lain dipublikasikan
selama periode besar dalam sejarah Islam. Namun, karena ruang dan waktu
kendala, tidak mungkin untuk menyebutkan semua mereka dalam makalah ini.
KESIMPULAN
Pentingnya
pengetahuan dalam Islam sebagai ditegakkan dalam zaman Nabi dan para Kekhalifahan
saksi yang harus disebarluaskan secara sistematis dan tepat cara. Praktek
ajaran dalam Sejarah Islam, pembentukan infrastruktur pendidikan seperti
masjid, sekolah, universitas dan perpustakaan, dan keterlibatan penguasa dalam
mendorong pengembangan pengetahuan dan publikasi penelitian akademik
membuktikan bahwa Islam menempatkan penekanan besar pada pentingnya manajemen
pengetahuan untuk menghasilkan masyarakat yang saleh dan belajar. Model ini di
'manajemen pengetahuan' masih berlaku hari ini dan harus dimasukkan dalam sistem
pendidikan saat ini. Pengelolaan yang tepat dan sistematis pengetahuan juga
dapat berkontribusi terhadap perkembangan dakwah.
0 Response to "PENGETAHUAN MANAJEMEN DAN DAKWAH ISLAM"
Post a Comment